Главная страница

Книга результатов. Книга результатов рэй Шервин


Скачать 0.71 Mb.
НазваниеКнига результатов рэй Шервин
АнкорКнига результатов.pdf
Дата18.05.2017
Размер0.71 Mb.
Формат файлаpdf
Имя файлаKniga_rezultatov.pdf
ТипКнига
#33936
страница1 из 4

С этим файлом связано 68 файл(ов). Среди них: Kniga_rezultatov.pdf, M_Stayn_Kogda_polzhizni_prozhito_092_u2026_Yungianskiy_vzglyad.p, invokatsia_evokatsia_i_alfavit_zhelania_ten_uroborosa.pdf, Russkaya_izba_Illyustrirovannaya_entsiklopedia.pdf, vk_gettoken и ещё 58 файл(а).
Показать все связанные файлы
  1   2   3   4

Inverted Tree
1
КНИГА
РЕЗУЛЬТАТОВ
Рэй Шервин

Inverted Tree
2
Оглавление
Пресловие ........................................................................................................................................................................ 3
Глава первая .................................................................................................................................................................... 4
Книга Результатов ....................................................................................................................................................... 9
Клятва ......................................................................................................................................................................... 10
Ежедневный режим .................................................................................................................................................. 11
Глава 2 ............................................................................................................................................................................ 12
Глава 3 ............................................................................................................................................................................ 18
Калтроп Хаоса ............................................................................................................................................................ 20
Пример ритуала ......................................................................................................................................................... 22
Ритуал ......................................................................................................................................................................... 25
Глава 4 ............................................................................................................................................................................ 25
Действие Сигил .......................................................................................................................................................... 28
Ритуальная рубрика .................................................................................................................................................. 29
Узел друидов ................................................................................................................................................................. 32

Inverted Tree
3
Книга результатов
Пресловие
Эта интересная работа о теории и практике Сигил, безусловно, заслуживает четвертой публикации. В ней вы найдете замысловатые тонкости практики и принципов, созданных великим английским магом - Остином Османом Спейром. Эта книга является в основном практическим развитием уже ставшего классическим набора методов Сигил, которая помогает также лучше понять первоисточник, подытоживая его простым языком.
С отрезвляющей серьезностью Шервин напоминает нам, что демоны являются довольно-таки реальными личными «белыми пятнами», которые начинающий маг может и должен преодолевать ежедневно, проявляя магическую волю в своей материальной деятельности. С другой стороны, он без склонности к упрощению показывает, как из исходной точки ловкая техника направления намерения – сигилизация - может быть развита в полные ритуалы с техниками изгнания, мантрами и кружением дервишей для создания длинных и более мощных ритуалов.
Шервин рассматривает теорию Сигил и представляет основной механизм, раскрытый Спейром, объясняя весь спектр кажущихся странными аналогичных процедур в старых книгах заклинаний. Это понимание является вехой в истории магической мысли. Различие между теми магами, которые поняли это, и теми, кто нет
- очевидна. Изгоняющий ритуал Калтропа Хаоса будет полезным дополнением к магическому репертуару хаосита, несмотря на то, что он отсылает к новой спорной теории Большого Взрыва. Аналогичным образом, видимая оригинальность Самости в модели Шервина может удивить хаосита и подтолкнуть его продолжать дискуссии и исследования по этой теме.
Мое внимание привлекли групповые ритуалы для создания коллективных абстрактных Сигил, так как они, по-видимому, выходят за пределы классической модели с одним оператором. Несомненно, они послужат основой для сложных экспериментов, проводимых представителями разных направлений.
Это, прежде всего, книга с доступными, практическими методиками. Купите еѐ, изучайте и используйте. Количество практикующих магов по отношению к коллекционерам магических книг составляет, вероятно, 1:100.
Надеюсь, эта книга поможет исправить ситуацию.
Пит Кэрролл.

Inverted Tree
4
Глава первая
После первой публикации «Книги Результатов» в 1978 году сигилизация стала популярным, но несколько недооцененным подходом к некоторым типам колдовства.
Сигилизация – что обусловлено моим личным отношением к магии - представляется весьма сильно, хоть и не абсолютно, обособленной, поскольку ее успех зависит от других аспектов магического искусства. Пожалуй, лучше всего в начале этой короткой книги будет выполнить общий обзор и оценить относительное значение Сигил (с моей точки зрения), прежде чем заняться их подробным рассмотрением, созданием и использованием.
Я всегда с недоверием относился к системам гуру и магическим иерархиям. Чтобы избежать продолжительной аргументации на этот счет, достаточно сказать, что в моем опыте магические ордена, которые имели тенденцию к такого рода ереси, независимо от причин всегда были направлены против личности в пользу ордена, особенно при возникновении конфликта, но также как постепенно развивающееся, но само собой разумеющееся явление. Поскольку магия является личным поиском каждого, индивидуализм должен всегда иметь первостепенное значение, и каждый, кто отрицает это, ищет выгоды или власти, или не знает ничего лучшего.
Всегда полезно послушать других, но принимать решения и совершать действия нужно руководствуясь эффективностью и внутренним комфортом в соответствии с проведенными личными исследованиями. Удержание себя в центре своей магической деятельности, а не следование особенностям, которые кто-то нашел полезными, также помогает избежать случайного принятия чужих догм в качестве личной истины.
Это единственный способ понять, что убеждения являются не постоянными концепциями, а часто меняющимися, подобно товару, которыми маг (и другие) может управлять и манипулировать в своих интересах. На вопрос «Во что вы верите?» маг, говоря из своего центра тишины, должен быть в состоянии честно ответить: «Я ни во что не верю». Благодаря такому «пустому» состоянию маг может принять убеждение и затем отказаться от него, как сочтет нужным. Я работал со многими методами для достижения этого состояния во время перевода «Золотых стихов Пифагора», которые были включены в «Магический Театр». Основой системы является самонаблюдение или строгое и систематическое самоисследование.
Существует два основных типа магических техник: те, которые вам приходят на ум, и те, что появляются извне. В определенных случаях, например при кружении, может быть достигнут один из двух эффектов в соответствии с намерением чародея.
Барабанный бой, наркотический транс и некоторые формы мантр являются гностическими методами, которые также подпадают под эту категорию. Методы,

Inverted Tree
5 которые каким-либо образом сдерживают тело - асаны, сенсорная депривация и т.д. лучше подходят для поиска внутри, в то время как те, которые возбуждают тело, содействуют динамическому проецированию вовне.
Мистик мог бы много сказать об очевидной двойственности этого явления. Я ничего не могу добавить, за исключением того, что человек должен экспериментировать с таким множеством методов, какие он может найти или придумать, с тем чтобы немедленно отменить те, которые, очевидно, не подходят для него по той или иной причине. Затем он может сосредоточить свое внимание на освоении оставшихся методов. Ежедневные упражнения в технике должны выполняться не в магическом настроении и, должен сказать, следует рассматривать их как вид гимнастики или более практическую разновидность йоги. После того, как метод освоен, его можно уверенно использовать, в том числе во время магического ритуала. Маг, который пытается использовать несовершенную технику во время ритуальных работ, делает это на свой страх и риск. В лучшем случае его ритуал будет неэффективным. Что менее оптимистично - он может оставить храм, чувствуя себя более глупым, чем когда он в него вошел, совершенно ясного регресса лучше избегать.
Тем, кто только начинает использовать методы такого рода для настройки ежедневного режима, я порекомендовал бы программу, сочетающую в себе строгость и удовольствие. Подробные письменные записи помогают придерживаться концепции и оказывают неоценимую помощь в преодолении разрыва между представлением и возможностью, то есть, между реальной способностью и личными ожиданиями. В других дисциплинах, например йоге, человек практикует каждый день, и по мере практики тело становится гибче.
Разум, однако, вещь более тонкая. Единственная причина не возможности принять позу йоги – это физический недостаток или малая подвижность суставов, которые могут быть разработаны благодаря практике. Но есть масса причин, по которым можно не достичь хороших результатов в завоевании других областей, например той, что именуется «Магия».
Не существует новых методов в магии, есть только реорганизация и обработка старых. Процесс самоинтеграции, вытеснение неврозов через медитацию и эмоциональную разрядку, по сути, является тем же методом, который может использоваться в подходе к более серьезным вещам. В данном контексте слово
«эволюция» является «нью-эйджевским» понятием смерти, но это лучший имеющийся у нас термин.
Человек – это ленивое существо привычки. Возможно, именно лень была одной из основных причин его эволюции, которая подталкивала его к поиску более простых способов выживания, чем позволяли условия, в которых он оказался.
Привычка, даже в сложных обстоятельствах, уменьшает объем концентрации усилий, необходимый

Inverted Tree
6 для выполнения задачи. Такое простое действие как захват большим пальцем, должно быть, требовало большой концентрации в то время, когда эта способность только начинала развиваться, то же самое касается трехмерного видения и связного мышления и речи.
Возможно, в древние времена на таких индивидов, наиболее способных к использованию новых достижений, смотрели как на магов - тех, кто мог быстро работать, с большей точностью производить инструменты, строить выводы из наблюдений, а также создавать письмо – однако вскоре их должны были имитировать те, чьи способности были менее развиты. Те же, кто был физически и психически не способен к этому - не выживали.
В большом масштабе такое действие, как захват большим пальцем или трехмерное видение стало привычным. Еще бы, мы даже не задумываемся об этом, более того, крайне трудно обернуть данный процесс вспять и увидеть мир плоским.
Привычка уменьшает степень концентрации, необходимой для выполнения любой задачи и тем самым высвобождает способность сосредоточиваться для применения в других областях, и эта способность сейчас почти не используема, потому что больше не является необходимой для поддержания организма, что дает ключ к магической схеме, которую я нашел наиболее полезной.
Мы обладаем запасом потенциальной концентрации, которая остается не востребованной. Будучи ленивым существом привычки, человек предпочитает комфорт приключению, покой движению, как в физическом, так и психическом смысле. Только величайшие умы вырываются из этого застоя, чтобы сделать нечто новое, жизненно важное и необходимое. Для подавляющего большинства людей, которые видят свои возможности в редкие моменты необычной ясности, продолжается нормальная жизнь, а высшее бытие отвергается в пользу обычного.
Традиционно маг сам заставлял себя делать те вещи, которые его личность решила бы отложить на завтра. Этот метод потерпел неудачу, поскольку он опирался на введение новых привычек, хоть и само-налагаемых, а не произвольных, без указания цели.
Как было сказано, существует своего рода механизм цензуры, который мешает способности проявляться. Независимо от того, рассматривается этот механизм как функция святого Ангела-Хранителя, или как естественный и необходимый психический барьер, или, согласно видению некоторых, как демоны или чужеродные сущности, обитающие в сознании, совершенно очевидно, что целью мага является обойти его или уничтожить. Маг должен вынести свое сознание вовне, составив его схему, стирая механизм цензуры пропорционально росту самопознания, до тех пор, пока тот больше не будет мешать его всеобщей стратегии.

Inverted Tree
7
Первая тактика в этом направлении - составление каталога действий. Существует множество причин, почему мы делаем те или иные вещи – действительно, иногда мы находим забавным сделать что-то просто так. Магу необходимо анализировать все действия, которые он совершает, и в достаточной мере объяснять себе причину каждого действия до тех пор, пока его разум не начнет очищаться посредством роста в оправданной деятельности и отбрасывания неоправданной. На этом этапе он выполняет волевые и нужные (обоснованные) действия и не подчиняется увеличению привычек или аппетита. Возможных причин для выполнения или исключения любой деятельности множество:
1. Необходимость: Здоровье, благосостояние, доход, эволюция/развитие. Эта последняя категория может быть неправильно понята. Такие виды деятельности как чтение или создание чего-либо могут быть классифицированы как категория развития.
Маг должен быть безжалостным, анализируя их.
2. Привычка: Наглядным примером является курение. Не принимая во внимание вопрос здоровья, который распространяется не на все привычные действия, необходимо идентифицировать только привычные действия. Затем их можно разделить на привычки, которые пересекаются с функциями категории 1, и те, которые не пересекаются. В любом случае Маг должен воздерживаться от их выполнения.
3. Аппетит: это включает в себя еду, питье, секс, злоупотребление наркотиками и любую деятельность, которая в итоге лишь стимулирует в организме ложные потребности, проявляющиеся как естественные или иного характера.
4. Страх: то есть опасение последствий за невыполнение определенных действий.
5. Лень: любая из перечисленных выше категорий может также относится к этой категории, даже заработок. Человек, который использует мирскую деятельность в качестве оправдания чтобы не заниматься чем-то другим, в действительности является клерком, который никогда не станет Эйнштейном.
6. Отсутствие уверенности в себе: «Я не буду готовить еду, потому что я плохой повар». В определенной ситуации любой человек может стать Робинзоном Крузо. «Я плохой телепат» - не является достаточной причиной для того, чтобы не пробовать и, возможно, добиться успеха.
7. Измерение времени: Действия, которые служат лишь для развлечений, в то время как можно совершать множество важных действий.
Еще можно назвать такие поводы как а) хвастовство, б) гордость, в) желание нравиться, г) амбиции - обычно условный или самообусловленный рефлекс,

Inverted Tree
8 единственной целью которого является выполнение пунктов б или в, д) стадный рефлекс (делать, как все) и е) стимул — реакция.
Наблюдение и критический анализ своих действий имеют исключительно важное значение, но они не могут осуществляться в безотносительном пространстве. Для мага, овладевшего методами заклинания и сигилизации, самым простым способом является распознание и разрушение ловких трюков ума, которые мешают ему развивать способности, и олицетворение их как демонов, каждого со своим именем и
Сигилой.
Приведу снисходительный пример: может быть, что вызвав Бегемота, демона наслаждений чрева, а затем изгнав его, практикующий традиционную магию попытался понять свой большой аппетит и таким образом избавиться от него. Даже если это так, действие столь изолированного характера будет иметь небольшой и непостоянный эффект. В любом случае, мало пользы от отождествления с демоном, созданным кем-то, поскольку это понятие у разных людей обязательно проявится по- разному, а в некоторых случаях не проявится вообще.
Утренние медитации позволяют составить список категорий действий, как показано выше. Обоснованные действия, описанные в разделе 1, не нужно идентифицировать, но все остальные должны быть названы и представлены Сигилой. Имена и Сигилы могут быть абсолютно произвольными или образованными путем словесных ассоциаций или аналогичным способом.
После определения этих демонов маг должен углубиться в наблюдение за их действиями, что, само по себе, может нейтрализовывать последствия некоторых из них. Однако, чтобы обуздать наиболее безудержных, он должен принять ежедневный режим, цикл действий, который не только будет помогать его анализу, но и предоставит дополнительные действия для укрепления его изначальной стратегии.
На данном этапе польза от такого детального наблюдения за действиями, возможно, не будет явной. Но оно неизменно будет подталкивать мага совершить то, что он собирался сделать в течение многих лет, и что является лишь промежуточным результатом (кроме действий из категории 1. Очень важно осознать, что из себя представляет необоснованная деятельность, чтобы она не вмешивалась в имеющиеся или планируемые действия категории 1).
Типичным действием категории 1 является принятие пищи. Если я умираю от голода, потому что мне лень купить продукты питания, это результат вмешательства демона из 5 категории. В таком случае мой инстинкт всегда окажется сильнее этого демона, потому что механизм выживания, неотъемлемое действие категории 1, не подвержено влиянию демонических нападений такого рода. Стану ли я больным и

Inverted Tree
9 толстым в результате комбинированного нападения демонов категорий 5 и 3, не столь очевидно.
Функции категории 1, будучи сильно поврежденными, могут защитить себя лишь путем наблюдения потенциальной катастрофы и применением воли. Это тип проблемы, с которым каждому иногда приходится иметь дело, но когда человек сталкивается с проблемой «почему мне не удается психокинез?», еще одна функция категории 1, (оставляя в стороне вопрос о концентрации) причина должна быть одной из нижеследующих или их комбинацией: а) я не верю, что это возможно. б) я мало пытался. в) я не считаю, что это необходимо. г) мне есть чем заняться помимо этого. д) я не знаю, с чего начать. е) я не хочу потерпеть неудачу, поэтому и не пытаюсь.
ѐ) я знаю, я могу это сделать, но у меня сейчас есть более важные вещи.
В случае, если я не считаю это возможным, я уступаю своему нынешнему уровню производительности, отказывая себе в возможности действовать в полном объеме, не признавая, что вера является произвольной, и что я могу изменить свои убеждения так же легко, как я могу менять туфли. В остальных случаях на меня нападают демоны, которых можно изгнать посредством наблюдения и противоборства. Чем успешнее я справляюсь с ними в мирских сферах категории 1, тем легче мне будет отвергать их обольщения, препятствующие моему продвижению в магии.
Книга Результатов
В ходе своей подготовки маг способен великолепно отключать свое неверие. Он делает это каждый раз, когда входит в свой храм, и каждый раз, когда совершает инвокацию. (В качестве отступления: одна школа мысли предполагает, что мироздание развивается вдоль линий, проложенных консенсусом веры, становясь все более «ортодоксальной» и все меньше поддаваясь магическому влиянию. Постоянное доказывание себе, что Вселенная может действовать другим способом, является одним из полезных второстепенных вопросов сигилизации).
Традиционный маг использовал произвольное средство - Гримуар демонов.
Предполагаю, что он использовал не ошибочные методы, а неправильные

Inverted Tree
10 инструменты. Если бы его Гримуар содержал демонов, соответствующих его недостаткам, а не фантазиям, и если бы он определил конкретную цель и работал для достижения этой цели, возможно, он был бы более успешным.
В процессе ведения записей, наблюдения и выявления своих демонов, маг создает свой собственный Гримуар, текст, исследующий все уловки каждого демона, что является частью общих усилий, направленных на их уничтожение. Маг может рассматривать свои действия столько, сколько ему нравится, но он обнаружит, что избавиться от наслоений личности гораздо проще, если отключить неверие в достаточной степени, чтобы увидеть свои необоснованные действия как махинации, или как нечто, что не принадлежит его личности. Гораздо легче устранить последствия демона, чем разрушить функцию, которую стремится поддерживать эго.
Магические записи - это зеркало мага. В нем он видит себя не таким, каким его видят другие, но таким, каким он есть на самом деле. В нем представлены его качества и ошибки, доступные для изучения. В нем тщательно записываются его успехи и неудачи. Это его слава и его позор. Однако его слава не в успехе, а позор не в неудачах. Его слава - в предпринятых действиях. Позор — в незаписанном дне.
Гримуар - это постоянная книга, написанная тщательно и ясно и при необходимости иллюстрированная.
Клятва
Клятва - это заявление. Это не обещание или договор с какой-либо предполагаемой внешней силой или энергией независимо от того, насколько реальной может показаться магу такая сила. Это заявление магической необходимостей, намерений и мотивов, закаленных в стратегии, относительно которой он принял решение, но оно не является статичным и должно изменяться или исправляться в соответствии с его развитием. Такое разграничение своей позиции явно имеет большое значение, когда он сталкивается с трудностями в определении специфического курса действий, даже когда он решает, что сама клятва должна быть изменена.
В таком случае его объяснение того, почему необходимо изменить клятву является результатом четкого подтверждения. Этот вопрос не является задачей, которая может быть быстро завершена. Для того чтобы клятва была эффективной, она должна быть и строгой и ободряющей, ограничивая допустимую деятельность мага (каким бы путем он не определил это), но позволяя расширить его самосознание, в то же время, постоянно указывая ему в направлении, которое он выбрал.

Inverted Tree
11
Написав свою клятву и медитацию на неѐ для подтверждения его пригодности, маг копирует это в свою Книгу Результатов. Он может дополнить это пентаклем, планом, который включает в себя функции клятвы и еѐ взаимосвязи.
Ежедневный режим
Учитывая, что маг должен упорядочить свою жизнь с точки зрения дохода и, в определенной степени, коммуникабельности, на первом этапе написания его
Гримуара обязательно должен быть полный магический перерыв, с тем, чтобы установить новый порядок. Выявление демонов и формулирование клятвы так чтобы у мага была реальная основа для начала.
Перерыв должен быть по крайней мере на семь дней, это минимальный период, необходимый для интеграции системы, в рамках которой ежедневная деятельность сказывается на всех других видах деятельности.
Хотя режим должен быть гибким, перерыв, должен начинаться с фиксированной программы, так чтобы даже один час не был потрачен впустую и так чтобы маг мог сразу же начать с разрушения уже определенных демонов. Ниже представлен пример режима:
  1   2   3   4