Главная страница

Книга результатов. Книга результатов рэй Шервин


Скачать 0.71 Mb.
НазваниеКнига результатов рэй Шервин
АнкорКнига результатов.pdf
Дата18.05.2017
Размер0.71 Mb.
Формат файлаpdf
Имя файлаKniga_rezultatov.pdf
ТипКнига
#33936
страница2 из 4

С этим файлом связано 78 файл(ов). Среди них: и ещё 68 файл(а).
Показать все связанные файлы
1   2   3   4
9. OO Выполнение действий гигиены и природных необходимостей. Пейте воду или фруктовые соки.
9.3O Пранаяма. Она имеет особое значение из-за еѐ воздействия на самодисциплину и ясность мысли.
1O.3O Созерцание и запись отчета. Маг смотрит на свою деятельность за предыдущий день и анализирует еѐ, также как и вещи, которые он должен был сделать, но не сделал. Это может повлиять на его программу на сегодняшний день. Выполнение этого упражнения не заканчивается с прекращением перерыва. Это приобретает даже большее значение, когда он возобновит свои повседневные дела. Записи его снов могут также предоставлять полезную информацию для анализа в конце перерыва.
11.3O Физические тренировки. Пранаяма не может быть выполнена нездоровой личностью. Упражнения являются также действием категории 1, для здоровья и чувства общего благополучия.
12.3O Завтрак. В клятве несомненно должно быть сказано о качестве и количестве необходимых продуктов питания.
13.3O Концентрация на выбранной силе.
14.3O Досуг.
15.3O Пранаяма.

Inverted Tree
12
16.3O Созерцания и запись отчета.
17.3O Физические тренировки.
18.3O Ужин.
19.3O Личная гигиена и удовлетворение необходимостей.
20.3O Досуг.
22.3O Пранаяма и концентрация на выбранной силе. После этого сон, которому предшествовала мантра, разработанная для иллюстрации клятвы.
В конце перерыва маг переоценивает свою ситуацию и решает, какие из этих действий он должен продолжать. По необходимости, он должен продолжать его ежедневный анализ и упражнения по концентрации на силах, что неизбежно будет становиться более сложным, после того, как он вновь вернется в мир мирской деятельности.
Глава 2
Маг никогда не ищет популярности. Это всегда было выбором немногих, чаще всего это самостоятельная тайная работа тех, кто продолжал традиции и изучал внутренние пространства человеческого сознания. Именно от таких людей, не ищущих публичности и ярких индивидуальностей, мы унаследовали существующее наследие письменной информации.
Недавние попытки популяризации темы имели несколько потрясающие последствия, наиболее важным из которых является большой объем доступной литературы, которую в противном случае мог бы не увидеть свет дня. Возможность учиться на чужих ошибках ускоряет собственный прогресс. Широкий выбор материала также предоставляет возможность выбрать методы работы соответствующие собственным побуждениям без обязательных экспериментов с каждым методом.
Одной из немногих не магических дисциплин размышляющих о врожденных силах разума является Дианетика. Еѐ модель разума была разработана из попыток обнаружить методы удаления аббераций, но она может использоваться как положительным, так и отрицательном терапевтическим способом. Д-Р Кристофер
Эванс объясняет эту модель следующим:
«… интересна причина аббераций. В обычных обстоятельствах, когда
полностью функционирует аналитический ум, он хранит и вычисляет все

Inverted Tree
13
сенсорные входы и реагирует соответствующим образом. Тем не менее, в
бессознательные моменты или моменты большого эмоционального стресса
аналитический ум перестает функционировать должным образом и
реактивный ум, который не обременен дурацкими размышлениями, на
мгновение вступает в игру.
Он немедленно начинает записывать детали опыта
- как правило, сигнал тревоги - который вызвал потерю аналитического
разума, и сохраняет их в отпечатках, которые называются «энграммами». С
возвращением сознания и «нормального функционирования, аналитической ум
снова начинает свое движение, «забыв» свой недавний травматический опыт,
который, однако, твердо хранится в архиве реактивного ума...» «Реактивный
ум становится особым видом чулана, заполненным неприятным хламом... и что
еще хуже, это хлам имеет определенную силу...» (Цитируется «Культы
глупости (Пантер) – источник эмфазиса»).
Имея дело с магией, каждый в конечном счете имеет дело с эмоцией, без которой не может быть получена никакая сила. В ритуале каждый также имеет дело с бессознательным состоянием (самоинициируемом и контролируемом), которое является результатом любой гностической техники и без которого магия не будет эффективной. В соответствии с теорией Дианетики оба состояния (большой эмоциональный стресс и бессознательное) не только закрыты от сознательного, аналитического ума, но позволяют также хранить данные в реактивном уме, «чулане», чье содержание, будучи случайно простимулированным, становится причиной болезни и аберрации. Болезнь и аберрация являются, однако, результатами неконтролируемого перевозбуждения энграмм, или, если выразить это иначе, случайным созданием Сигил.
ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ ПРИМЕР. Энграмма. Пересекая дорогу, ребенок попал под автомобиль и получил травму головы. Сам несчастный случай длится одну секунду в его восприятии. В ходе этой секунды он испытывает страх, боль и бессознательное состояние. В ходе этой секунды его аналитический ум закрыт страхом, болью и бессознательным состоянием таким образом, чтобы любое впечатление, сформированное в его уме, формируется только в реактивном уме, который не имеет способности рассуждать.
Он хранит все впечатления этой секунды вместе независимо от того, является ли впечатление цветом автомобиля, звуками торговли, запахом хлеба из близлежащей пекарни, вкусом крови во рту или ощущением асфальта. Когда сознание возвращается к ребенку, он не помнит об этих впечатлениях, и в последующей жизни у него нет оснований для соединения того факта, что когда он испытывает некоторые или все эти впечатления снова, (без боли и бессознательного состояния) он страдает от сильных головных болей.

Inverted Tree
14
ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ ПРИМЕР. Сигила. Маг нуждается в собственном храме.
Он разрабатывает сигилу (подробно будет описано позднее) и устанавливает храм настолько хорошо, как он может в конкретном мире, и в его воображении. Другими словами, любая нехватка средств, в том, что он создает, на самом деле восполняется силой воображения. Реальный храм, который он устанавливает, не содержит в себе ничего фальшивого в его идее необходимого ему храма. Я слышал, что многие маги говорят, что окружающая среда, в которой активируется печать, не важна, если энергии концентрации чародея являются хорошими.
Я полностью опровергаю это мнение. Независимо от того, насколько хорошо концентрируется его энергия, когда он достигает гностического состояния (которое близко к боли, страху или бессознательному состоянию энграммы), все сенсорные впечатления будут храниться вне зависимости от того, на чем он сосредоточивает внимание, и все эти сенсорные впечатления будут храниться вместе с Сигилой и его намерением в том же самом участке хлама».
Спроектировав свою обстановку так, чтобы все сенсорная информация соответствовала ситуации (не должно быть никакой коробки спичек на алтаре, никакой серебряной обертки фольги от угля) он увеличивает свое состояние ума через какую-либо гностическую технику, которую он чувствует для себя наиболее актуальной. Это может быть кружением до состояния истощения, игрой на барабанах, песнопениями, сексом, сенсорной депривацией или любым другим из многочисленных методов, имеющихся в его распоряжении. В разгар Гнозиса, когда его аналитический ум временно закрыт, Сигила и все другие впечатления захватываются реактивным умом, которые дремлют там до повторной активизации.
Способ, в котором Сигилы имеют влияние на мир в целом, будет рассматривается далее в тексте.
Сигила является изображением, глифом, который одновременно просто визуализируется, и представляет конкретное или общее желание. Она создана магом в соответствии с той системой или системой символики, которую он находит наиболее динамичной и эффективной. Цели, для которых используются Сигилы, бесчисленны. С точки зрения реализации благородных чаяний человечества, называем ли мы эти чаяния как «союз с Богом» или «космическим сознанием», Сигилы могут использоваться в течение определенного периода времени в помощь реализации этой цели. В менее духовных попытках, они могут использоваться для оказания помощи магу в его попытках астральных исследований и экстериоризации (последней из них является внетелесный опыт) и могут также использоваться на мирской или материальной плоскости.

Inverted Tree
15
То, что сигилы могут использоваться для извлечения выгоды в приобретении силы, денег или любви, побудило некоторых из наших менее развитых братьев малевать их кистью «черной магии». Позвольте мне заявить об этом так ясно, насколько это возможно. Ваши нравы и этика - это ваши собственные проблемы. Вы сами должны разобраться, что вы считаете добром или злом (если вы действительно заинтересованы в таком упрощении всего).
Это важный момент. Маг не должен вступать в любую работу или серию операций, если у него есть какие-либо сомнения вообще об их нравственности, поскольку такие сомнения неизбежно будут препятствовать потенциальному магическому успеху, начиная с того, что Остин Спейр называл «внутренним диалогом». Кроме того вступление в магическую работу с мыслью, что операция является аморальной, принесет катастрофу почти таким же способом, как говорят, действует закон кармы.
Средневековая идея печатей, планет и их духов и интеллектов до сих пор используется в определенной степени, но только постольку, поскольку они могут быть включены в лично подготовленные Сигилы, по большей части, самим магом. Нет никакой ценности в слиянии традиционных идей в Сигиле, если оператор считает их скользкими или неэффективными. Каждый аспект Сигилы должен быть актуальным с его точки зрения. В противном случае он тратит свое время и энергию. Это его собственное подсознание (реактивный ум) а не газообразные беспозвоночные приносят результат.
Цикл действий Сигил всегда следует одной и той же базовой схеме, хотя для конкретной работы могут быть добавлены некоторые хитрости. Маг подтверждает желание, перечисляет соответствующие символы и укладывает их в легко визуализируемый глиф. С помощью любого из гностических методов он овеществляет
Сигилу и затем силой воли, швыряет еѐ в свое подсознание, где Сигила может начать работать независимым желанием.
Так как для нас возможно достигнуть отдельных проблесков подсознания в действии, разумно предположить, что подсознание осознает состояние бодрствования.
Если его правильно оживить (то есть, напомнить) подсознание способно выполнять различные важные функции. Сны, хотя и не на таком уровне, как сигилизация желания, являются примером этого. Они выражают, во время явного отсутствия аналитического склада ума, желания и проблемы повседневной жизни и обладают, в определенной степени, успокаивающей и образовательной ценностью.
Психология оказала нам плохую услугу, назвав эту область разума подсознанием, так как очевидно, что это единственная часть ума, которая является постоянно бодрствующей и работающей. «Мозг, который никогда не спит» и который решает

Inverted Tree
16 наши проблемы для нас, в то время как мы считаем себя спящими, вероятно, более эффективный в трансформировании тонких плоскостей, чем состояние бодрствования с его постоянным внутренним диалогом.
Разум может быть сосредоточен, но насколько больше может быть сосредоточен ум, который не имеет своих собственных воли или желания? Возможность игнорировать аналитический ум и обратить внимание на сообщения, отправленные в подсознание, приносят качество, которое мы признаем как гений.
Невдохновленный поэт, который вытягивает свои слова как тесто, дает только понимание их значения. Поэт, который сдается своей самости, увлекает читателя к новым высотам эмоций и понимания. Есть своеобразное состояние сознания, необходимое для успешной сигилизации. Как это ни парадоксально это состояние не желания аналогично идее Кроули «не вожделения результата» и Остина Спейра «не интерес/не заинтересованность» или «ни то, ни это». Это не предполагает, что за активным не желанием последует результат, скорее можно предположить, что
«позитивное не желание» является оптимальным режимом для работы.
Я осознаю, что вышеизложенное является несколько неясным, но невозможно описать состояние лучшим способом. Мой друг однажды спрашивал меня в отношении этого вопроса и все, что я мог бы сказать, было, что он определит чувство, когда оно возникнет. Три года спустя он сообщил, с улыбкой на лице, что он теперь знает точно то, что я имел в виду. (Он также не мог найти лучшего описания).
На данный момент запрет на «частый вызов» показывает его важность. Нам говорят, что близкое общение порождает неуважение и в сигилизации это предположение является весьма полезным. Адепт, который постоянно использует сигилы, становится оторванным от желаний, для которых он первоначально их создавал, но сохраняя уверенность в их эффективности, он получает результат.
Для мага, который не имеет опыта сигил, будет лучше, если он выберет для начала желания, которые не будут иметь для него особенно важного значения в Сигиле, чье исполнение будет иметь настолько небольшую возможность раздувания эго, насколько это возможно. В «частых вызовах» он настолько познакомится с процессами, что он может снова и снова активировать Сигилу, даже не вспоминая исходный мотив. (Важно, чтобы он заранее решил, сколько раз должна повторяться конкретная операция, если вообще должна).
Ведя точный отчет о своей деятельности, когда его начальные эксперименты завершены, маг сможет пересмотреть свои методы и выявить, какие из них эффективны и какие из них он теперь может отбросить как не актуальные. Книга
Результатов должна сохранять настолько научный образ, насколько это возможно.
Маг

Inverted Tree
17 конечно понимает, что никакой эксперимент не может быть точно повторен, так как существуют обстоятельства, которыми он не в состоянии управлять (например движение небесных тел, погода и т.д.), но что касается его собственной подготовки
(время дня, ритуальные атрибуты, его состояние сознания) он должен записать это точно и как можно скорее. Результаты также должны точно регистрироваться, относительно их характера, их объема и времени, в которое они возникли. Скептик называет тип полученного результата «случайностью». Я называю это организованной случайностью или «магической».
Первым шагом в сигилизации является подтверждение желания. Маг знает то, что возможно и то, что не представляется возможным и то, что пределы возможного все время расширяются по мере того, как он становится более сведущим в этом искусстве.
Желание записывается на бумаге, пергаменте, коре дерева или в виде символов, которые одновременно изображают и скрывают это желание. Давайте предположим, что маг желает стать более наблюдательным. Он может записать свое желание в виде одного из следующих предложений: - Я желаю острый глаз ястреба. Я желаю понимания охоты кошки. Я желаю все видеть как камера безопасности.
Чтобы сэкономить время и энергию, он мог бы вставить желание в простой глиф изображением первых двух слов, так как они, скорее всего, будут присущи части большинства печатей, которые он делает.
Остальная часть предложения может быть выражена пиктографически и заключена в сигилу. Альтернативой этому методу, что особенно полезно, когда пиктографические представления нецелесообразны, является использование букв самого предложения. Каждая повторяющаяся буква вычеркивается. Затем буквы формуются и стилизуются в легко визуализируемый глиф. Хороший результат может дать использование алфавитов, отличающихся от нашего собственного.
В этих процессах устанавливается выбор основы для Сигилы. В любом случае, в дополнение к символизму, и как подспорье для визуализации могут быть введены различные цвета.
В построении Сигилы, включающей идею силы было бы «традиционно», нарисовать основную часть глифа оранжевым или красным цветом, связанным с четырьмя пятеркам Таро, Сфирой «Гебура» (Строгость) и планетой Марс. Если та сила, которую вы ищете, воспринимается как голубая, используйте голубой цвет. Это не второклассная магия, бросающая вызов традиционной, но первоклассная магия в использовании цветов, которые производят на вас наиболее яркий эффект.
Для визуализации можно использовать дополняющие или «мерцающие» цвета, так чтобы если основа была окрашена в оранжевый, детали преодолевали его – синим.

Inverted Tree
18
Сосредоточившись на разработке такого рода, адепт получает визуальное впечатление мерцания и, закрывая глаза, «видит» все в негативе. То есть, оранжевый теперь становится синим, а синий становится теперь оранжевым.
Существует также подсознательный эффект, который не следует сбрасывать со счетов. С небольшим опытом, техника использования оттенков становится весьма эффективной. Если вы не уверены, какой цвет является дополнительным к жѐлтому, к примеру, нанесите желтый на лист бумаги, смотрите на него в ярком свете полминуты, и затем закройте глаза. Вам будет «виден» нужный цвет.
В дополнение к визуальному впечатлению от Сигилы таким же образом можно использовать мантру, чтобы задействовать как визуальные, так и слуховые чувства на пике гностического опыта. Мантра может быть построена аналогичным образом к алфавиту Сигилы, за исключением того, что используются фонемы от первоначального утверждения желания вместо букв. В качестве примера здесь применяется метод к одному из предложений, приведенных выше:- я желаю иметь острый глаз ястреба становится жюм тоыг зеба.
Этот метод, хотя весьма элегантный, в большинстве случаев, не очень хорошо работает с этим специфическим предложением (как демонстрируется). Есть альтернативы. Мой любимый тип мантры для такого типа работы это прядущая мантра, которая легче всего образуется из иностранных языков и состоит из пяти линий четырех слогов, с акцентом на втором и четвертом слогах каждой строки.
ПРИМЕР men barb wa bayb - saher saha - kul ha ga nas - wi ehna nos y thay ta ros
Энергично исполненные прядущие мантры, производят движение ритма. Это лучше всего выполняется двумя людьми, которые повторяют альтернативную линию. Это не просто и требует много практики. Время, затраченное на практику этой дисциплины, не теряется. Мантра, которая не содержит ни одного смысла предложения, но содержит намерение позади неѐ, усиливает это намерение в сочетании с концентрацией на Сигиле. Также используются чувства обоняния, контакта и вкуса контролируемым образом, чтобы атаковать подсознание через мнемоническую систему, которую мы называем магия. Это рассматривается в главе 3.
Глава 3
Как и в случае с любой деятельностью, которая часто повторяется, сигилизация желания может привести к одержимости, тем более, что желание само по себе представляется весьма важным. Но маг не маг, если он, практикуя технику, не будет

Inverted Tree
19 сигилизировать еѐ. Из этого риска ритуальный процесс сигилизации должен быть ограничен в психических параметрах так, чтобы желания могли быть оставлены, и затем выполнялись сами, а не посягали на сознание мага, сокращая тем самым его эффективность в других областях.
Изгнание - техника ограничения любого магического процесса, происходит под общим заголовком «магического ритуала» вместе с теми процессами, которые были произведены для создания эмоций, желаний, гнозиса и другой умственной деятельности в рамках конкретных магические планов.
Изгоняющий ритуал выполняется до и после основной части ритуала. Он имеет две цели. Первая заключается в том, чтобы очистить ум чародея в рамках подготовки для расширения его способности сосредоточить свое внимание во время ритуала. Во- вторых, очищение его разума от ритуала, который он исполнил, тем самым помогая ему адаптироваться к изменениям, которые только что произошли в его личной реальности (способ, которым он рассматривает вселенную) и корректируя функционирование вновь на мирском уровне.
Иными словами изгнание представляют начальную букву и последнюю точку ритуала. Таким образом, читатель
«предложения» - разум мага, четко информируется о начала и окончании ритуала. Чем больше выполняется изгнание, тем более эффективным оно становится.
Сам ритуал изгнания может принимать различные формы, и лучше, если маг создает изгнание своей собственной разработки. В основном оно состоит из создания позиции в пространстве и времени. Маг, который находится в «настоящем времени» не будет иметь никаких проблем с одержимостью.
Изгнание может выполняться умственно или с полными церемониальными атрибутами, последнее является, по моему мнению, более предпочтительным, поскольку, как сказал однажды один мудрый человек: «лучшим символом хорошего острого меча, является хороший острый меч».
Примерами могут служить «Малый Изгоняющий Ритуал Пентаграммы», Золотой
Зари и другие менее традиционные легкодоступные методы. Большинство книг типа
«Введение в практическую магию» содержат что-то в таком роде. Подходящий пример называется «Калтроп Хаоса», который был ранее опубликован в первом выпуске «Chaos International».
Все обряды, где они происходят, открыты для адаптации к индивидуальным потребностям и следующее изгнание, включая открытие/закрытие, не является исключением. Оно не полагается на использование конкретных ангелов или форм бога/богини или на какую-либо специфическую символику и не полагается на какой- либо определенный сценарий для эффективности. Это означает, что оно может

Inverted Tree
20 использоваться как предисловие к большинству стилей ритуала без стилистического вмешательства в то, что последует после него.
Его функция заключается не в том, чтобы выступать в качестве барьера против неизвестных энергий и влияний (метод
Золотой Зари), но также подготовить ум Мага для притока этих энергий и влияний.
Это абсурдно, что искушенные маги тратят столько своей энергии в предотвращении впечатления от хаоса или странных сторон сознания, когда шаманы во всем мире идут на крайние меры, чтобы открыть себя для этих впечатлений и энергий.
В конце концов, если у вас нет опыта хаоса, формирующих и обычно скрытых энергий вселенной, вряд ли вы можете добиться изменения в созданной Вселенной или внести изменения в свое собственное восприятие, понимание и осознание. Калтроп Хаоса предназначен для подготовки ума Мага для проникновения в театр операций, которые сильно отличаются от смертной космической сферы, в которой он обычно работает.
Ритуал создает три предположения:-
1   2   3   4